在当下这个物质丰富但内心空虚的时代，我们往往迷失于对物质的追求，而忘记了内心真正的需求。我们不断地工作、挣钱，却失去了曾经的快乐和内心的平静。这种状态下的我们，就如同在激流中挣扎的船只，始终无法找到一个宁静的港湾。

这个世界上有太多的焦虑、忧愁和孤独在困扰着人们的心灵。我们过于关注未来的生活，而忽视了眼前的美好时光。这种心态让我们无法真正地享受生活，也无法获得内心的平静和丰盛。

我们沉迷于工作，不仅是因为我们需要钱，更因为我们不知该如何处理内心的痛苦与孤独，所以我们在工作中寻找庇护。有时，我们不知该拿内心的孤独、痛苦和绝望怎么办。我们试着寻找某个事物来将它掩盖。

如果继续如此卖力地工作，我们就没有足够的时间生活，没有足够的时间去接触生命的奇迹，去获得我们所需的滋养和治疗。我们必须有这样的见悟，将我们自己从不安中释放出来。在“此刻”这个国度里，我们将接受我们所需的治疗。

当我们身处繁重的工作，感到焦虑或内心迷惘，无法获得平静与归宿的时候，不妨来看一看一行禅师写的自传——《活在此时此刻》将使我们思绪清晰，安住当下，获得生命的平静和此刻的丰盛。

一、活在当下，知足常乐

我们总是会患得患失，为未来发生的事情而担忧，落入未来牢笼，脱离当下实际。比如说明天就是周一了，周日的我们就会开始焦虑，不想上班，不想面对工作。就这样内耗过了一天，反而忽视了周日这美好的一天。

既然未来还未降临，何不活在此时此刻？一行禅师在书中讲到了他专注于洗碗的故事。面对艰苦的条件和数量众多的碗筷，一行禅师在洗碗时候确实愉悦的。他喜欢感受碗筷、清水和双手在一起的每一刻。不急于求成，而是静下心来慢慢地认真洗碗。碗盘在此，而他在洗碗，这本身就是奇迹。如果着急洗完碗筷只为早点休息，那只会落入未来的陷阱中，不论当下做什么都会思考接下去做什么，哪怕是休息的愉悦也将消失殆尽，而无法感受此时此刻。

不管是洗碗、扫地、吃点心，我们所做都是为了这件事本身而非其他目的，为了完全感受做事时候的每一刻，为了真实感知生命与生活的存在。如果心在别处——在过去，或在未来，被愤怒、沮丧、希望或梦想所占据，说明我们并没有真正地活在，没有完全地存在，如同幽灵一般。

虽然活在当下听上去很容易，但是做起来很难。长久的思维惯性很难发生改变，当我想要专注做事的时候，脑子里总是会浮想联翩，很多杂念如泉水般涌出，包括当下写作的时候就会想着手机里的消息、中午的午饭、明天的工作等等。它们在脑海中游荡，就像蚊子一般发出嗡嗡的声音，令人讨厌却又无可奈何。

我们应该如何摒除杂念，专心于当下的每一件事？

书中一行禅师反复提及了一个办法：正念。正念就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。它包括多种行为：行禅、偈颂、呼吸、饮茶、行走、静坐等等。

通过正念，我们能够专注于当下，活在此刻。书中提到了苹果汁的故事。瓶底的苹果汁往往有果肉漂浮不太好看，但是等待它静静“坐”一会，等到果粒都沉下去，果汁又会变得清澈起来。

同一杯果汁在放置前和放置后会有不一样的变化，人亦是如此。当我们静坐一会也能变得头脑清醒，这种清晰能够让我们恢复精神，并给予我们力量和平静。当我们感觉恢复了精神时，周围的一切也将变得清新。头脑清醒反过来将提高我们的工作效率与生活质量，让我们更容易发现快乐，享受生活与当下。这就是正念的力量。

当然，快乐的前提是被我们所感知，如果我们没有发现快乐的存在也就自然不会感到快乐。而快乐又是需要我们的欲望与现实所匹配产生的，这意味着知足常乐必不可少。

我们渴望的目标总是不断变化，而我们对消耗目标的渴望也总是时刻在变。一味地追逐新鲜事物往往会使我们永不知足，空虚消费带不来持续的快乐而是痛苦。懂得知足常乐并不容易，学会如何控制自己内心的欲望，不被它牵着走，这需要我们耐得住性子，三思而后行。

二、理解彼此，学会爱

书中第二大的主题就是爱。在之前的读后感《幸福之道，就在其中》中也提到关于爱的定义：不再区分自我，建立起“我们的幸福”。

在一行禅师看来，爱是相互理解、莫强求。

爱一个人时，我们总希望他们快乐；他们不快乐，我们也不会快乐。但快乐并不是一个人的事，真爱应能相互理解。爱，实际上是“理解”的别称。如我们无法理解他人，也就无法正确地去爱。缺少了理解，我们的爱只会让他人痛苦。

就像书里提到关于榴莲的故事，如果强求不喜欢榴莲的人吃榴莲，哪怕是因为我们喜欢他，想让他快乐，却让他吃榴莲，这就是缺少理解的爱。本意虽好，却没有正确理解他人。

爱还有一种意义：合而为一。当我们爱上某个人时，我们希望像照顾自己那样照顾好他们。设身处地地换位思考，尊重他人的选择。如同左右手一样，所做的一切都像是它为自己做的一样。左手永远不会与右手作对。两只手相处和谐、相互理解，当一只手痛苦时，两只手都痛苦；当一只手快乐时，两只手都快乐。

三、触碰宁静，回归内心之家

总有些日子让我们感觉不是日子，一切都不顺利，并且我们越努力，情况就变得越加糟糕，每个人都会有那样的日子。不管是工作还是生活，烦恼总是会伴随我们一生，如影随形。我们对烦恼感到恐惧、感到厌烦、感到无奈，叹息一声这就是人生。这就像是恶性循环，我们永远被困其中。

是时候停下一切，回家去，关上所有的窗户，回归自己的内心。

当我们感觉一切都成了一团乱麻时，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和思惟便是我们关闭心识的六扇窗户。关闭一切，以阻止强风吹进来，让我们受苦。关闭窗户，关闭门，生一堆火。

通过练习正念呼吸，营造一个温暖、安逸、舒适的感觉。重新布置一切——我们的感觉、我们的认知、我们的情绪——它们散落在各处，这是我们内心的混乱。

认识和拥抱每一种情绪，像我收集散落在居所各处的纸张一样收集它们；练习正念和专注，将内心的一切清理整洁，这将会帮助我们恢复平静和安宁。

如果我们仅依赖外部条件，那么我们就会迷失。我们需要一个可以一直依赖的庇护所、一座内心的岛屿。只要牢牢地安顿在内在岛屿上，我们就会非常安全。我们可以花时间重新发现、重新恢复自我，变得更加强壮，直到我们准备好再次出行。

这便是我们的锚点：内心之家，让我们回归最真实的自我，恢复宁静、理解和见悟。

我们真正的家便是此时此刻，无论此时此地正在发生什么。真正的家是一个没有歧视，没有仇恨的地方；我们在真正的家中不再寻觅任何事物，不再渴求任何事物，不再遗憾任何事物。当我们带着正念之力量回归此时此地时，我们将能在此时此刻建立真正的家。

这并不是一个抽象概念。它是我们的双脚、双手和我们的心在每时每刻都能触碰到的实实在在的现实。我们也许想知道人生中最美好的时刻是否已经在身后；我们也许会认为它们尚未到来，但终将到来。但这一刻，才是我们一直等待的时刻。

佛陀有云：你必须将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。

万物都在假装出生、假装死亡。佛陀有云：“当条件充分时，身体便会显现，于是我们就会说‘身体在了’；当条件并不充分时，身体就无法被我们感知，我们便称‘身体不在’。”

我们所谓的“死亡”之日，便是我们以许多其他形式开始延续的时日。

涅槃意味着所有观念和概念的寂灭，包括生和死、有和无、来和去的概念。涅槃是生命的究竟实相，是清凉、安宁及快乐的状态。这并非死亡之后才可获得的状态，只要你在此刻正念呼吸、行走及饮茶，你就能接触涅槃。

一切的行为将成为我们的延续，我们永存于此，不生不灭，活在此时此刻。