世界之书：《人类简史》与想象中的共同体

尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》已经是一本畅销书了，从本质上来讲，这是一本关于解构的书。



作为生物学的人，也许能够维持一个150人左右的村落，但如果需要建立更大的组织，比如部落、国家，则需要用一些额外的东西来把大家组织起来。



作者首先就区分了客观、主观、主体间这三个概念。

• 客观很简单，比如重力，就属于一个客观的事物。

• 主观的东西则取决于人的意识和信念，比如孩子会有想象中的朋友，等孩子长大了，不再相信，这个概念就不存在了。

• 而主体间的事物，则靠的是很多人相信，作者举的例子是法律、金钱、神、国家、还有公司。比如法律，在有足够多的人相信的情况下（不管是部落还是国家），这些法律就能真实地影响你，约束你。如果没人相信法律（比如一个部落的祭司失去了地位），那么这些法律就不在存在了。



在完成这三个概念之后，作者就开始对很多主体间的事物开始解构，这时候拿来做例子的就是普世价值，普世价值的优点大家其实都清晰，但作者拿汉谟拉比法典做了对比，汉谟拉比法典对上等人、平民和奴隶做了区分，对男女也有区分，这跟当今的普世价值人人平等格格不入，但是他们有一个共同点，这两者都是为了维持秩序而创造出来的想象中的共同体，都是那个时代的“普世价值”。



“我们知道人在生物学上不相等！但是如果大家都相信人人在本质上平等，就能创造出一个稳定繁荣的社会。”这点我完全赞成，但这正是我所说“由想象所建构的秩序”。我们相信某种秩序，并非因为它是客观的现实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会。这种由想象所建构的秩序绝非邪恶的阴谋或是无用的空谈，而是唯一能让大群人类合作的救命仙丹。但也别忘了，汉谟拉比也可以用同样的逻辑来捍卫他的阶级原则：“我知道所谓上等人、平民和奴隶在本质上其实并没有什么不同。但如果我们这么相信，就能创造出一个稳定繁荣的社会。”



这么做其实是对正确（或者说是政治正确）的一个解构，也是对道德、信仰、或者价值观的一个解构。



读理查德·道金斯的《自私的基因》时，尽管他也在做一个解构（人的行为选择是为了基因的繁衍），但由于解构过于底层，反而触动不大，我知道我的价值观由我的基因来决定的，那也没什么大不了的，DNA的行为本身不也是物理定律来决定的么？



而人类简史解构的是正确、道德等观念，我们需要直面我们的正确和道德只是为了维护这个秩序而存在，而坚持这些正确和道德，让我们天然成为了现有秩序的建制派。



在人类简史的后续书籍中，作者又逐步提出了 人本主义、法西斯主义以及共产主义之争，整体的思路还是顺着这条价值观和秩序相互依存的观点。



但如果一切都被解构，我们又如何去回答那个问题：我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？



PS. 题图是Giovanni Paolo Panini 的罗马万神庙，万神庙在意大利没有斗兽场、比萨斜塔那么出名，但整个欧洲之行，对我最震撼的却是这个建筑，从外面看其实并不起眼，但站在建筑内，高高的屋顶，没有一根柱子，顶上一片圆形的天空，这些都让我感到颤栗。