禅

提要

写作挑战第三天，同样的时间，同样的人，思考着同样的事情，今日该书写何事，表达何物。与往时不同，今日是周末，笔者回到了上海的家。正当无所思绪之时，抬头看见小白板上写着的人生格言。于是，便以‘禅’来命题，行人生哲学之斗胆妄言之实，窃以为，可行。

本篇文章，以‘利他’、‘为人’以及‘佛曰三毒’为纲。内容，则来自于笔者对于稻盛和夫著作《心法》一书的自我感悟的回顾。若有不当之处，还敬请谅解。

利他

笔者的小白板上，写的第一句，‘心怀感恩，利他 Philosophy’，也是笔者一直用来警示自己的词句。

对于这句话，我们先来看另一句中国古代的俗语：人不为己，天诛地灭。这句话的意思是比较明显的，人如果不为自己考虑，那么天与地都‘得而诛之’。从这句俗语出发似乎可以得出一个结论，人是自私的动物，也都应该为自己考虑；那么心怀感恩，利他之哲学，又从何谈起？

这里，我想摘录一小段故事：

‘公元前 312 年，秦将樗里疾率领着秦、魏、韩三国联军共同伐齐，并且在濮水这个地方，大败了齐军。此时的齐宣王，那可以说是又急又恼，情急之下，他又把孟子请来；

寻求解决的方法：“先生，您倒是评评理，我本来是好心好意的来帮助燕国，可现在这些诸侯国却来打我，您倒是说说，这不是岂有此理吗？”

孟子看了看齐宣王，冷冷地说道：“商汤征战天下，各地的人民都期盼着他早点来，就像是久旱盼甘露一般。商汤所到之地，那民众是该种地的种地，该做生意的做生意，没有对当时造成任何的影响。

而现在燕国发生内乱，当地的百姓们都以为大王您能解救他们，所以才箪食壶浆的出来迎接。可我又听说，齐军在燕国是杀人越货，残害他们的老人，困顿他们的子弟，甚至还把他们的宗庙给毁了。

这天下诸侯本来就忌惮齐国的强大，现在齐国如此的倒行逆施，不恰恰给他们一个讨伐大王您的理由么？您现在反倒问我是因为什么，这真是可发一笑啊。”

正所谓得道者多助，失道者寡助。齐国以仁义之师自居，却行不仁义之举，最终落得一个被人口诛笔伐，打上门的结局。看来齐国这偷鸡不成反蚀把米的结局，是在所难免了。’

以上短文，出自《孟子*公孙丑下》，讲述了一个得道者多助，失道者寡助的故事。通篇阐述笔者认为以一个‘仁’字可为之概括。齐国以‘为天下’之名，行‘为己’之实；但事实上，老百姓并不傻，谁是真的为他们好，谁是倒行逆施，时间是检验真假的最佳药方。

三字经的第一句，人之初，性本善。我们相信，每个人都有一颗善良的心，而每个人其实也都是一面镜子，你与他人为善，他人也将与你为善。因此从这个观点来看，利他既是利己。但要注意的是，这里的利他一定不能以利己为目的。

小白板上写的第二句，‘利他：善意的动机’。

这句话，其实是笔者一直在不断提醒自己的一句话，利他，不要有任何求回报的心。这样的利他，才能够纯洁和纯净；否则带着目的的利他一定会被他人所看透。试想你身边的朋友，平时对你的帮助、关心和爱护，其目的便是为了从你这里获取好处，那你还能正常地与其相处吗？笔者认为绝大多数人都会对这种‘朋友’存在一定的戒备之心。

将心比心，利他的哲学，善意地、纯粹地为他人着想；对他人的帮助则一直心怀感激。

为人

小白板的第三句，是‘作为人，何谓正确’。

第四句，则写着： ‘人生·工作的结果 = 思维方式 ✖️ 热情 ✖️ 能力’。

笔者认为这两个的重要之处在于，作为人正确之处在于利他，而在平凡的生活中，利他最大的体现便是努力地工作以及创造出更多的价值。通过市场的、商业的方法来给其他人予以最大的帮助。而要拿到更多的结果，则除了热情以及能力外， 还要有正向的思维方式，这也就是我们在第 1、2、3 句话语中所言。

努力地工作，通过工作为他人创造更多的价值，从而来达成自己利他的目的。我想，便是‘为人’之正确的奥义吧。

佛曰三毒

小白板的最后一句，写着‘愤怒，欲望，抱怨’。

这便是佛教中所言的三毒：贪、嗔、痴。

贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

这里，笔者无意讨论佛法中为何视此为三毒，或曰此三毒之害。仅以此警示自我内心思绪，不以物喜不已己悲；不卑不亢，如能做到善如水，那便是上善。‘夫为不争，故天下莫能与之争’。保留一份 Inner Peace 的可贵。为他人，为家人，付出一份自己的力量。

结

今日的文章写作回顾，给自己的感觉， 是想写一些东西，因为一直以来以为自己已经有所感悟有所得。然提笔着手时却发现，其思考深度并没有成体系，即你没有你以为的你以为。

很感谢这样的写作，能够通过自己的文字复盘自己的思路和思维方式。

于 辛丑年十月二十九